写在前面的一点废话 (第2/2页)

灵秀，天地之正气，仁者之所秉也”，而这些秀气：“漫无所归，遂为甘露”。也就是说，大仁大义的天地正气在红楼梦的世界观里是化成了【甘露】的。

    而绛珠仙草是怎么来的呢？第一回原文：“有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以【甘露】灌溉”。

    林黛玉在红楼梦的设定中，是应运而生、修治天下、清明灵秀、天地之正气、洽然溉及四海的。是【正】。

    原文：“正不容邪，邪复妒正，两不相下。”

    因此，林黛玉眼里不进沙子，不容心里藏jianian之人，而【邪】一方嫉妒【正】，同时行事残忍乖僻，不敢暴露于光天化日之下，只能像耗子精一般躲在深沟里，暗中摧残加害。

    贾宝玉在第二回也被盖章为【正邪两赋】之人，所以他会在分别代表【正】和【邪】的两方之间徘徊。某种程度上，宝玉就像容易变色的白纸，或者说非常风月宝鉴，所以他能轻而易举被带坏，一旦符合条件和环境，他就会出现让现在的读者高呼下头的cao作，可遇到类似于黛玉香菱探春这样的姐妹，他又会变得极有灵性和善意，可以说是一面照妖镜了。

    每当被【邪】蛊惑迷失时，林黛玉这样的角色都会来拉他一把，为他指点迷津（这也就是警幻仙姑说的，【木】居士才能渡人过迷津，此地不受【金】银之谢，【金】是不能助人渡过迷津的）。

    在此附上第二回原文：“大仁者，修治天下，大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。

    今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。

    彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。”

    正就是正，邪就是邪。

    正不容邪，一旦怀疑对方心里藏jianian，就绝不放任姑息，故而频频点播提醒贾宝玉。邪嫉妒正，像毒蛇一样紧咬不放，意欲像耗子精一样摇身一变伪装成对方，以蜡代玉，抢走对方的一切，加害到底。

    在本文中，水浒传就是【正邪两赋】，林黛玉是【正】，荡寇志就是【邪】。因此，梁山好汉都是有缺点的，他们都不是完美的人，他们曾经犯过错，也有正在犯的错，他们会和身为【正】的女主角产生磨合，甚至可能误会她，短暂地被【邪】的画皮所迷惑。但时间见证着真情真义，假情假义和无情无义一定会败露。

    在道德极其脆弱和匮乏的混乱末世，作为一个渺小的个体，很容易就会融入大流，堕入大环境，觉得杀烧抢掠都是正常cao作。朝代和政权的更替是注定会有的，没有永久的王朝，历史是螺旋上升的，那些看似高大上的宏大叙事，也不过老生常谈千篇一律，其实格局不过尔尔。唯有人性中的真善美才能跨越时空，永垂不朽。人性是值得永恒探究的问题，也是最有艺术价值的话题，作者菌不自量力，也想尝试深入108个人的内心深处，看看他们到底有什么值得怜爱的优点，又有什么尚待揭露的缺点。

    每当梁山好汉身处迷茫和危险中时，每当他们颓废厌世、孤独寂寞、被心魔所困扰、在善恶黑白正邪之间徘徊时，林黛玉就会像引导贾宝玉一样，引导他们渡过迷津。这便是本文的基本写作逻辑。

    因此，情色内容就自然是不可缺少的一方调料啰，毕竟精神世界崩溃的时候都想在洗面奶里好好哭一场，都想回归母亲那温暖的无限充满爱的zigong里，当一个无忧无虑的被包裹被爱护的小孩纸啊～

    ⑥以及一个小小的私人请求：希望不要在本文的评论区中称呼黛玉为颦儿，那样的话我肯定会删除的。虽然读者少，但这也算预警之一，希望作者菌和读者朋友们互相尊重～

    以上，阅读愉快！